C\u2019\u00e8 una domanda che, prima o poi, raggiunge il cuore umano: per che cosa sono qui? Possiamo cercare di rispondere in molti modi. Forse pensando a ci\u00f2 che sappiamo fare, a ci\u00f2 che ci piace, a ci\u00f2 che ci commuove, alla professione che desideriamo esercitare o alla forma di vita che sogniamo. Tutto questo \u00e8 importante. Ma forse la domanda pi\u00f9 decisiva non \u00e8 \u00abche cosa voglio fare della mia vita?\u00bb, bens\u00ec un\u2019altra, molto pi\u00f9 profonda: \u00abSignore, per chi \u00e8 la mia vita?\u00bb. \u00c8 qui che comincia il territorio della vocazione in senso cristiano. <\/p>\n
Perch\u00e9 la vocazione non consiste semplicemente nello sviluppare le nostre capacit\u00e0, anche se le comprende. Non significa soltanto mettere i nostri talenti al servizio di una causa nobile, anche se l\u2019amore ci conduce sempre verso gli altri. E non consiste unicamente nello scegliere una forma di vita stabile, n\u00e9 nell\u2019avvicinarsi al sacro come chi \u00e8 stato scelto per occupare un posto speciale. Tutto questo pu\u00f2 contenere semi di verit\u00e0. Ma la vocazione cristiana nasce altrove: nasce da un incontro. <\/p>\n
Ges\u00f9 chiam\u00f2 quelli che volle \u00abperch\u00e9 stessero con lui e per mandarli a predicare\u00bb (Marco 3,13-14). Prima stare con Lui. Poi, essere inviati da Lui. La vocazione appare cos\u00ec come un movimento d\u2019amore: Cristo ci viene incontro, ci chiama per nome, ci invita a rimanere con Lui e, a partire da questa intimit\u00e0, ci invia verso gli altri. Per questo la vocazione non \u00e8 un privilegio. \u00c8 un dono. E i doni di Dio non sono mai fatti per essere custoditi gelosamente, ma per essere donati. <\/p>\n
Forse per questo la domanda vocazionale pi\u00f9 profonda non \u00e8 \u00abche cosa mi piace?\u00bb, e neppure \u00abche cosa posso fare?\u00bb, ma: \u00abperch\u00e9 proprio io, Signore?\u00bb. \u00c8 la domanda di chi scopre che la propria esistenza non \u00e8 frutto del caso n\u00e9 una propriet\u00e0 privata, ma una storia nella quale Dio ha voluto contare su di lui. La persona comincia allora a comprendersi come una coscienza convocata davanti a una Presenza: \u00abEccomi, Signore\u00bb. <\/p>\n
Ci sono molti modi di vivere senza ascoltare questa chiamata. Possiamo trasformare la vocazione in autorealizzazione e concentrarci sullo sviluppo delle nostre capacit\u00e0 fino a raggiungere gli obiettivi che ci siamo prefissati. Possiamo trasformarla in altruismo e trovare senso nell\u2019aiutare gli altri. Possiamo intenderla come la scelta di una forma di vita \u2014 il matrimonio, la maternit\u00e0 o la paternit\u00e0, la vita da single, la vita consacrata \u2014 che dia ordine alla nostra esistenza e la impegni in qualcosa di concreto. Possiamo persino viverla come una particolare vicinanza al sacro, come un rifugio capace di offrire sicurezza. <\/p>\n
Ma tutti questi approcci, pur essendo preziosi, possono rivelarsi insufficienti. Perch\u00e9 la vocazione cristiana non comincia con una decisione, ma con una relazione. Non inizia chiedendosi che cosa devo fare, ma scoprendo di chi sono e chi seguo. Non consiste nell\u2019inventare un progetto abbastanza grande da dare senso alla nostra vita, ma nell\u2019accogliere un sogno che ci precede: il sogno di Dio su ciascuno dei suoi figli. E questo sogno non annulla la nostra libert\u00e0. Al contrario: la risveglia. <\/p>\n
Rispondere alla vocazione pone dunque la persona davanti alla possibilit\u00e0 reale di dire s\u00ec all\u2019invito di Ges\u00f9. Un s\u00ec che non nasce dalla paura n\u00e9 dall\u2019obbligo, ma dall\u2019amore. Un s\u00ec che non significa avere tutte le risposte, ma osare camminare con Colui che, poco a poco, le sveler\u00e0. Per questo la vocazione \u00e8 anche pellegrinaggio: cercare per trovare e trovare per gioire. Il cuore umano rimane inquieto finch\u00e9 cerca ci\u00f2 che possa colmarlo definitivamente. E la vocazione consiste, in buona parte, nell\u2019imparare ad ascoltare questa inquietudine, non per soffocarla con delle sicurezze, ma per lasciare che diventi il desiderio forte che ci mette in cammino, sulla Via (cfr. Giovanni 14,6). <\/p>\n
Ogni autentica vocazione cristiana finisce per diventare un modo di amare. Chi sa di essere profondamente amato impara, poco a poco, a vivere secondo la logica del dono. Non si domanda pi\u00f9 soltanto che cosa possa ricevere dalla vita, ma che cosa possa donare. Non considera pi\u00f9 le proprie capacit\u00e0 come possessi, ma come possibilit\u00e0 di servizio. Non considera pi\u00f9 il tempo come qualcosa da sfruttare per s\u00e9, ma come un\u2019opportunit\u00e0 per fare il bene. La vocazione \u00e8, allora, passione per Dio e passione per l\u2019umanit\u00e0. <\/p>\n
Non esiste, infatti, un vero incontro con Cristo che non allarghi il cuore. Chi si avvicina a Ges\u00f9 finisce per incontrare gli altri. Chi impara a guardare con gli occhi del Maestro scopre volti che prima passavano inosservati. Il povero, chi soffre, chi \u00e8 solo, chi cerca un senso, chi ha bisogno di una parola di speranza smettono di essere \u00abgli altri\u00bb e cominciano a far parte della propria storia. Cos\u00ec, la vocazione \u00e8 per la missione. <\/p>\n
Lo scopo della vita cristiana non \u00e8 semplicemente la felicit\u00e0\u2026 Non siamo chiamati soltanto a essere felici, ma a fare della nostra felicit\u00e0 un dono. Non riceviamo una vocazione per proteggere la nostra vita, ma per donarla. L\u2019esistenza trova la sua pienezza quando smette di ruotare intorno a se stessa e diventa dono. Ed \u00e8 qui che appare il meraviglioso paradosso del Vangelo: la vita si trova quando viene donata. <\/p>\n
Forse \u00e8 proprio per questo che rispondere alla vocazione \u00e8 anche una delle forme pi\u00f9 profonde di realizzazione personale. Ma non si tratta dell\u2019autorealizzazione che consiste nel diventare ci\u00f2 che noi stessi abbiamo progettato. Si tratta di qualcosa di molto pi\u00f9 grande: diventare ci\u00f2 che siamo chiamati a essere, cos\u00ec come Dio ci ha sognati. La vocazione non distrugge i nostri sogni; li purifica. Non disprezza i nostri desideri; li dilata. Non nega le nostre capacit\u00e0; le pone al servizio di un orizzonte pi\u00f9 grande che le fa crescere. Non ci ruba la vita; ci insegna per che cosa vale la pena viverla donandola. <\/p>\n
Ogni persona porta nel profondo una verit\u00e0 che ha bisogno di emergere. C\u2019\u00e8 una terra interiore che deve essere coltivata, un seme che attende tempo, silenzio, pazienza e cura. Discernere la vocazione significa entrare in questa terra del cuore e ascoltare l\u00ec la voce di Dio. Per questo dobbiamo imparare a discernere. Non ogni desiderio \u00e8 vocazione. Non ogni capacit\u00e0 \u00e8 chiamata. Non ogni successo \u00e8 fecondit\u00e0. Non tutto ci\u00f2 che ci attrae conduce alla vita. <\/p>\n
Discernere significa chiedersi, davanti a Dio, quale cammino permetta alla nostra esistenza di essere pi\u00f9 autentica, pi\u00f9 libera e pi\u00f9 donata; quale strada ci permetta di amare di pi\u00f9 e meglio. E forse allora scopriremo qualcosa di sorprendente: la vocazione non ci porta lontano da noi stessi, ma pi\u00f9 profondamente dentro di noi, fino a quel luogo in cui Dio ci attende. <\/p>\n
In un mondo che invita a costruire la vita intorno al benessere, alla sicurezza e alla propria soddisfazione, la vocazione cristiana conserva qualcosa di scandaloso e di profetico. Afferma che la vita \u00e8 pi\u00f9 pienamente vita quando viene donata; che \u00e8 ancora possibile impegnarsi per sempre; che esistono ancora uomini e donne capaci di dire che l\u2019amore merita una scelta totale; che la vita pu\u00f2 diventare un\u2019esistenza completamente offerta; che ogni battezzato, ovunque si trovi, pu\u00f2 vivere la propria vita come risposta all\u2019amore di Dio. Tutto questo \u00e8 profondamente utopico. Ma \u00e8 l\u2019utopia reale del Vangelo: credere che un altro modo di vivere sia possibile perch\u00e9 l\u2019amore di Cristo pu\u00f2 trasformare il cuore umano. <\/p>\n
Le vocazioni specifiche non sono in competizione tra loro. Sono strade diverse per vivere un\u2019unica vocazione fondamentale: la chiamata alla santit\u00e0, all\u2019amicizia con Cristo, all\u2019amore e al servizio. Laico, sacerdote, consacrato, marito, moglie, padre, madre, celibe: dietro ogni cammino c\u2019\u00e8 la stessa avventura, quella di lasciare che Dio pronunci una parola sulla nostra esistenza e di rispondere nella libert\u00e0. Per questo la vocazione \u00e8, in definitiva, il meraviglioso accadere della vita cristiana; \u00e8 lasciarsi raggiungere, ascoltare, scegliere, amare, servire, camminare. \u00c8 lasciarsi accendere dal fuoco dello Spirito fino a diventare, poco a poco, fiamma per gli altri. <\/p>\n
E forse, alla fine, scopriremo che quell\u2019inquietudine che per tanto tempo abbiamo portato dentro di noi non era una ferita da chiudere, ma una chiamata da ascoltare. Perch\u00e9 Dio non chiama pochi perch\u00e9 abbiano una vita speciale. Chiama ciascuno a donare in modo unico la vita che ha ricevuto. La vocazione \u00e8 questo: scoprire che la nostra vita ha un nome, un volto e una destinazione. E che questa destinazione comincia quando, davanti a Ges\u00f9, siamo capaci di dire con semplicit\u00e0 e con tremore: \u00abEccomi, Signore. Che cosa vuoi da me?\u00bb. Allora comincia l\u2019avventura\u2026 <\/p>\n
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